Igreja Presbiteriana do Brasil

A Igreja Presbiteriana do Brasil, é uma Igreja Evangélica. Como denominação, é oriunda do movimento da Reforma Protestante ocorrida no século XVI.

A cruz é o símbolo do Cristianismo que vivemos e pregamos. No dizer do apóstolo Paulo:

"Certamente a palavra cruz é loucura para os que se perdem, mas para nós, que somos salvos, poder de Deus"(1 Cor. 1.18). Através do sacrifício de Jesus Cristo na cruz do Calvário temos acesso a Deus Pai, na condição de filhos perdoados e salvos.

A palavra "Morte" na Bíblia, significa separação .

Morte Física: separação da alma do corpo.

Morte Espiritual: separação entre criatura e o Criador, em função do pecado.

Morte Eterna: separação eterna entre a criatura e o criador.

Aceita como uma forma saudável de sepultar os mortos. Nos os que cremos na ressurreição dos corpos para a vida eterna, entendemos que os corpos cremados, mutilados, etc, Deus os fará ressurgir no último dia. João 11.25:"Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em mim, ainda que morra, viverá". Estas são palavras de Jesus.

Somos favoráveis a doação espontânea de órgãos de nosso corpo, como uma forma de servir ao nosso próximo, demonstrando-lhe amor, assim como Deus nos amou.

Somos contrários à prática do suicídio, pois a vida é uma dádiva preciosa de Deus. Deus fez o homem a sua imagem e semelhança; devemos, portanto, preserva-la e não tira-la.

Aceitamos como benéfico para a humanidade o exame no cadáver, tendo em vista o estudo das causas e circunstâncias, para elucidação da própria ciência no esclarecimento preciso da ocorrência do óbito.

Não os compete tomar a vida do próximo e sim, preserva-la. O sofrimento temporal que diminui a qualidade de vida do indivíduo, não nos dá prerrogativa para tirarmos a vida desse indivíduo. A vida é uma dádiva preciosa de Deus (Gênesis 1.20-25) e somente a Ele cabe cessar a vida. O homem é limitado em sua perspectiva e não pode definir os seus passos pelos resultados que ele espera desta vida, pois esses não lhe são conhecidos.

O que dizemos em relação à eutanásia, é também nosso posicionamento quanto ao aborto. Acrescentamos, contudo, a possibilidade do aborto terapêutico, em que a vida da mãe está em jogo. A despeito das leis dos homens, consideramos o que a Bíblia nos diz:

• as crianças são consideradas como presente de Deus. Salmo 127.2
• Deus é quem abre e fecha a madre. Gênesis 29.33
• "Não matarás" é a lei de Deus em todo tempo. Êxodo 20.13
• Considerando a humanidade do feto desde a sua concepção, somos contrários a essa prática.

Desde que os motivos sejam humanitários e que de alguma maneira beneficiem os vivos, é licito desenterrar o cadáver para esses fins. É uma situação que envolve seriedade e respeito. O nosso Princípio Litúrgico recomenda que o corpo humano, mesmo após a morte, deve ser tratado com respeito e decência.

Embora não seja prática comum a introdução de substância com fim de evitar a decomposição do corpo, todavia não consideramos uma prática condenável.

Óbito: Quando ocorre o óbito, o fato é comunicado à toda comunidade e amigos. Compreende-se e se crê que a pessoa que morreu crendo em Jesus como seu Salvador, teve seus pecados perdoados, e logo após a morte, já está com Jesus, aguardando com todos os santos a ressurreição do último dia. É um episódio de dor e tristeza, pela separação, mas por outro lado, não de desespero, porque sabemos que esta vida é passageira, e a vida futura que aguardamos com Cristo é eterna e bem aventurada. "Então dirá o Rei aos que estiverem á sua direita: Vindes benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que vos está preparado desde a fundação do mundo! Mateus 25.34.

Urna Mortuária: A urna será aquela adquirida segundo a condição de cada família, sem intuito de ostentação, e com toda decência possível.

Velório: Dar-se-á na casa do falecido, local próprio, velório ou ainda nos templos. Somos devedores a todos da compaixão e amor, por isso acompanhamos a família, orando com ela e por ela, até o momento derradeiro do sepultamento, e principalmente, após o sepultamento. A cerimônia fúnebre ocorrerá antes da saída do corpo.

Condolências: Terão ocasião e serão oferecidas aos familiares, como prova de que compartilhamos de sua dor.

Vestimentas: Certamente serão trajes que primem pela seriedade que o momento exige.

Cortejo Fúnebre: O acompanhamento dar-se-á regularmente até o cemitério.

Sepultamento: Estando no velório e antes da saída do cortejo, o ministro ou quem suas vezes fizer, dirigirá a cerimônia que consta de hinos, orações, leitura e explicação de uma porção bíblica. Todos são exortados a considerar a fragilidade da vida e a importância de estar preparado para a morte e para a eternidade. Antes de enterrar o corpo, é feita ainda uma oração e breves palavras bíblicas são proferidas, seguindo-se a bênção apostólica.

Luto: Não é praxis nos vestir a caráter quando do falecimento de alguém. A postura que certamente buscamos é a de consolar, mediante a intimidade com Deus e Sua Palavra.

Cerimônias Pós Sepultamento: Por crermos que para o servo de Deus "morrer é estar com Cristo, o que é incomparavelmente melhor", (Filipenses 1.23), não fazemos tais cerimônias em favor ou em memória dos mortos. Apenas agradecemos a Deus aquela vida que Ele levou e o bom exemplo que nos mostra.

Céu: É o termo bíblico para designar o lugar da habitação de Deus (Salmo 33.13-14; Mateus 6.9), o lugar de sua presença para onde o Cristo glorificado retornou (Atos 1.11). A igreja militante e a Igreja triunfante se unem ali para o culto (Hebreu 12.22-25), e, um dia, o povo de Deus estará ali com Cristo para sempre (João 17.5,24; 1Tesssalonicenses 4.16-17). O céu é o lugar de descanso de Deus (João 14.2). É descrito como uma cidade (Hebreus 11.10) e uma pátria (Hebreus 11.16).

Pensar no céu como um "lugar" é mais correto do que errado, ainda que a palavra (lugar) possa enganar. As Escrituras descrevem o céu como uma realidade espacial que toca e interpenetra o espaço criado. Segundo a Carta aos Efésios, o trono de Cristo à direita do Pai (Efésios 1.20) e a vida dos cristãos em Cristo estão ambas nos "lugares celestiais" (Efésios 1.3,20;2.6). Paulo alude à sua experiência no "terceiro céu" ou "paraíso" (2 Coríntios 12.2,4). Um corpo ressurreto, adaptado à vida do céu nos espera (2 Coríntios 5.1-8). Enquanto estamos em nosso corpo atual, as realidades do céu são invisíveis para nós, e só as conhecemos pela fé (2 Coríntios 4.18;5.7). A esperança fundada sobre o que a fé vê dá-nos coragem para perseverar (Romanos 8.25;cf Gálatas 5.5; 1 João 3.3).

Podemos formar uma idéia da perfeita vida do céu, baseados naquilo que conhecemos imperfeitamente agora (1 Coríntios 13.12). Nossa comunhão com Deus e com outros cristãos jamais se quebrará (Salmo 23.6). Segundo o Apocalipse 21.4 , lá não haverá lágrimas, tristezas ou morte.

Inferno: O Novo Testamento considera o inferno como o lugar de habitação final dos condenados à punição eterna, no Juízo Final (Mateus 25.41-46; Apoclipse 20.11-15). É descrito como um lugar de "fogo" e "trevas"(Judas 7.13), de "choro e ranger de dentes"(Mateus 8.12; 13.42,50; 22.13; 24.51; 25.30), de "destruição"(2 Tessalonicenses 1,7-9; 2 Pedro 3.7; 1 Tessalonicenses 5.3); de "tormento"(Apocalipse 20.10; Lucas 16.23; Lucas 16.23). Esses termos são provavelmente simbólicos ao invés de literais, porém, de qualquer modo, a realidade será mais terrível do que o símbolo. O ensino do Novo Testamento a respeito do inferno visa mais a nos alarmar e encher-nos de horror, persuadindo-nos de que, embora o céu será melhor do que podemos sonhar, assim o inferno será pior do que podemos imaginar. Estas são as consequências da eternidade que precisam ser realisticamente enfrentadas.

O inferno não é tanto a ausência de Deus, quanto a consequência da sua ira e indignação. Deus é um fogo consumidor (Hebreus 12.29), e a justa condenação daqueles que o desafiam apegando-se aos pecados que ele detesta, será experimentada no inferno (Romanos 2.6,8-9,12). Segundo as Escrituras, o inferno nunca terá fim (Judas 13; Apocalipse 20.10). Não há fundamento bíblico para especulação acerca de uma "Segunda oportunidade" depois da morte ou da aniquilação dos ímpios em alguma ocasião futura.